遮掩下的解放

自從林郁璇等人在「解放乳頭」網站上「身體力行」貼上自己的上身全裸照片之後，引發了國人對這個網站及這個「運動」的注意。緊接著隔日蘋果日報即報導說「學運女將」貼「上空照片」追求「乳頭解放」，其報導內容刻意連結「學運女將」及「乳頭解放」，顯有故意製造聳動，消費林等人行動之嫌，也引起國人的議論。但不論如何，對於這個號稱要「解放」甚麼東西的運動，自然個人也深覺不能不上去「了解」一下。但看過眾姊妹、兄弟的貼文之後，卻發覺其中有兩種令人深感詫異。一種是貼文所附照片露乳不露臉。另一種則是在貼文中「嗆」說不要用色情眼光(「色瞇瞇的眼神」)看她露出的乳房云云。先說後面這一種。
       實則你根本無法要求別人--尤其是男人—不要用情欲眼光看你的乳房。瑪格麗特‧米德(Margaret Mead)在她的《(兩)性與氣質》(Sex and Temperament)這本書當中論述她實際的田野觀察所得，得到這樣的結論說，所謂的男性性格和女性性格，有很多根本沒有真實的兩性差異根據，而是反映個個社會的「文化制約」(cultural conditioning)。肯恩‧威爾伯呼應米德這個結論，在《萬法簡史》(A Brief History of Everything)當中以「雄性與雌性」和「男性與女性」兩種分野進一步闡述男女追求兩性平權過程中的某些「眉角」說，在兩性差異中，「雄性與雌性」的差異屬於生物層次(biosphere)的差異，是無法改變的；但「男性與女性」的差異則是文化層次的東西，是一種文化發展，所以也是可以改變的。由這樣細微的辨別所得觀之，可見我們真的無法要求人不要用情欲眼光看女性的乳房。因為乳房是女性(雌性)身體的一部份，是女性的第二性徵。身體、乳房、性徵都屬於生物層次，是無法改變。所以，直接「嗆」男性(雄性)不要用情欲眼光看女性露出的乳房是沒有用的，徒然的。但是，我們是不是永遠只能耽留在這種「雄性與雌性」分野中的「生物情色眼光」呢?不然。我們可以在「男性與女性」這種文化分野中要求男性「提升」對女性的平權觀念。換句話說，乳房固然不能不是生物性徵，但卻可以是(男女)兩性平權之下的生物性徵。事實上，在人類已有的男女平權運動或女權運動當中，男女兩性面對無法改變的雌雄生物差異，要將它安置在「男女文化差異」架構中，都曾經做過相當大的努力，男女兩性都很辛苦，但至今仍未竟其功。人類在這條「文化進化」的路途上，還有很長的路要走。
        沒錯，確實還有很長的路要走。當我們看到網頁中的照片有女性朋友露乳房不露臉的時候，我們就知道，至少在她個人部分，她的「解放」終究是功敗垂成了。但凡解放，都是人的解放，生命的解放。沒解放人，解放生命，就甚麼東西都沒有解放。在我最後的遮掩中，我遮掩了我的「身分」。我遮掩了我的身分，我的「人」的就沒有「宣示」。不宣示我的「人」，我還能解放甚麼東西?遮掩了「人」，「宣示」了乳房，反而只宣示了性徵。在男女(非雌雄)兩性追求兩性平權的努力中，這是又一次的退轉。

 

 

親愛的朋友，美麗的女孩：
捷運車廂裡，既然你那樣近距離明確的向我點頭打招呼，為什麼你始終都戴著口罩不拿下來?我當然立刻回應了你，然後一下子卻又十分錯愕。走過去了，我想我還是回頭來確認一下，然而你卻還是沒把口罩拿下來。你那揚起的眉頭，那瞇起來的雙眼，看得出來你在口罩底下是很誠懇的笑容，然而我看不到。你就是沒拿下口罩，而我終於無奈了，只好向你揮一揮手，回頭下車了。走在左營捷運車站內，我又無奈又不解，感覺好像是我自己做錯了事一般，納悶著自己不知該如何補救...我不知道，只覺得這裡面有個很大的「缺口」，卻由不得我去彌補。當你在口罩後面對著我笑的時候，你的笑容背後是否有你的怯懦，或是生疏?你似乎是感覺躲在口罩後面你才有安全感；你要是顯露你的容顏，難道你從一開始就不敢跟我打招呼?難道你就不會有那樣美麗的笑容了嗎?今晚，這個疑惑將要陪伴著我直到入眠。

每天都要吃一點黑芝麻。芝麻要磨成粉，吃進去才容易消化。每次磨芝麻粉，都像是一次儀式。手握磨杵，壓在芝麻上面細細研磨。芝麻粒一開始磨開，濃烈的香氣立刻沖鼻而入。那濃濃的香氣隨著鼻息吸進體內，進入心裡，十分療癒。細細研磨，磨到勻稱，通常大約要三、五分鐘，然後用麻纖刷刷進杯子裡，再倒入豆漿等飲料，攪勻，這就開始領受大自然的賜予了。上圖：磨勻之後的芝麻粉。下圖：芝麻置入磨臼碗中。

這一棵桑葚算是給我搶救回來了。
兩三個月以前，從一處人家二樓看見他們家大門遮棚上面一株桑葚長期缺水，已經奄奄一息，就要了回來。我先養在杯子裡，心想過幾天再來移植到比較大的盆子裡，接著再找人接手種在土地上才是正道。只是，願意接手的人一直找不到，所以這棵桑葚也就一直很委屈的活在杯子裡，長不大----活著而已。
上個禮拜一天晚上，我喝完一杯豆漿，洗杯子的時候，自己想，我就先用少一點水沖杯子，這樣可以把那有一點稠度的豆漿水拿去澆這棵桑葚，算是澆水兼施肥。
只是，過了兩天，我再去看這棵桑葚，卻發現他枯萎了。我嚇了一跳，連忙倒清水去澆。隔了一夜再去看，一些僅存的綠葉依舊軟塌無力。再倒水去澆，晚上再去看，依舊沒有起色----糟了，我想。
隔天，跑去園藝行買了一包培養土，加上原先就找到的一只裂底鋁鍋，立刻進行移植。把桑葚從杯子裡拔出來之後，只聞到那一杯子泥土一陣惡臭，可見已經是劣土、惡土，難怪桑葚要生命垂危。移植完成之後，很小心的澆了兩小杯水，一樣放置於陽台。隔天看，再隔天又看，只見那綠葉有微微上揚，可是依舊沒精神。這時我才猜測應該是水澆得不夠。畢竟，我這一次用掉了兩三公斤的培養土，澆那兩杯水，應該土還是沒甚麼水分才是。當下決定大膽澆水----這次一下子澆了兩大杯。
好了，隔天一早一起床，立刻跑到陽台一看----葉子挺起來了，看起來精神奕奕。今天，這樣子是第三天了，枝枒尾端的也開始抽出新芽，雖然很小很小，卻滿珠都是。這樣，直到今天我才感覺有把握這株桑葚是救回來了。
羅素(Bertrand Russell)曾經說，人要是決心要過良善的生活，那麼他的生活首先固然要充滿愛心，但是卻必須接受知識的引導。他舉例說，以前歐洲某個村莊發生瘟疫，當地的神父很有愛心，便召集大家聚集在教堂舉行彌撒，祈求神的保佑。但是，讓神父想不到的是，教友這一聚集，卻加速了瘟疫的傳染。羅素說，這就是有愛而沒有知識的生活；倒過來講，若是有知識而無愛心，一樣都不足以說一個人過的是良善的生活。我想，從我養這一株桑葚這件事來看，我也是(像是)有愛心，卻沒有知識。所以，我有在過良善的生活嗎?

上圖：外甥Philip昨日在奧地利希爾闐(Schiltern)的諾亞方舟植物種子保留園(Arche Noah Schaugarten)。右圖：多瑙河畔一美麗村莊。希爾闐在奧地利境內多瑙河畔克倫姆(Krem an der Donau)北方約十數公里處。下圖多瑙河畔一美麗村莊推測應該也在附近。

我一直到最近自己有了智慧型手機，才知道為什麼會有那麼多低頭族。手機有「垂手可得」這樣的方便，比之任何休閒消遣器具、方式都立即可得----隨手一抓，手指一滑，你立刻解悶忘憂，忘記自己。就人的精神面而言，人很難純然自己一個人獨處在那裏(甚麼事都不做)。他若甚麼事都不做，就會感覺很悶，很「無聊」。那種「悶」是感覺自己似是「不存在」而起的慌張。所以他必須做點甚麼事，建立外部連結，以證明自己「存在」。但人與生俱來就是活在萬物之中，與萬有共存，在他的「認知」當中，沒有萬物，自己即不存在。人依賴萬物而「存在」，相倚相生。他從一出生，生命就開始給塑造成這個樣子。甚至他還未出生，身心就已經和一個客體日夜牽絆。所以他從未曾體驗，也無法體驗沒有生活這一切事物而活著(存在)的狀態。所以他要不就上班，工作，要不就需要消遣----to kill time。而時間，正是空空如也的第四度空間；他需要把這個空間「殺死」----填滿。人很難體驗純然「存在」的狀態。人倒是很能體驗，很需要「假借萬有存在」的狀態。但他無法體驗毫無萬有，純然只是「存在」的狀態。但若非從空性體驗萬物(萬有)，則萬物皆具相對性，都是令人不安的。在這樣的不安之中，我們需要，但也只有，「萬物」這一件工具來「抵消」這種不安。這就是人的生活方式之所以如此的原因。但「人的痛苦，盡在這主客的分裂之中」(克里希納穆提)。人已經沒有辦法「兀然無事坐，春來草自青」。

我一直到兩個月前才開始擁有智慧型手機。數位科技真不錯，別非要它不可，別事事依賴它不可。我有時就不帶手機出門。我有時用筆和稿紙寫稿。我常常削鉛筆，用鉛筆寫字。我常常覺得親身接觸一兩句話勝過手機聊天室十句話、百句話。親人要送我電子書，我寧可看(紙本)書----喔，我說紙本書，真不甘心；其實就是書。我常騎單車，我常走路； 我去超市買東西，常常手拎著回家，不裝(塑膠)袋。 我常覺得用身體、肢體做事會覺得自己是完整的，有能的人。現在，幾乎人人有數位相機，但有誰拍出像樣的作品?我很懷念使用底片相機拍照，那個金屬製的快門開闔聲，依然是自然物質才會有的聲籟。沖洗底片，有多少技巧呼應著內心創作的要求。這是類比攝影，不是數位攝影。現在也人人有手機，通訊立時，也有聊天室可以立即聊天，但人與人之間有更親近嗎?手機通訊的方便，是否反而使我們容易規避親身見面? 以前電信局宣傳要你電話拜年，後來要你簡訊拜年，但我們的節日卻越來越無趣。快速--數位科技器具最快速--常是庸俗化的開始。歷史學家威爾‧杜蘭(Will Durant)說：No one in a hurry is quite civilized.(匆匆忙忙的人，沒有很有文明的。)